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八月十五日，大宋朝廷休朝一日。
一大早，以赵匡胤为首，宗室为辅，文武大臣缀后，与皇宫西南的太庙，共同祭天，祭祖。
宋朝祭祀典礼一应随唐，经过动荡的几十年，这种制度早已被简化了许多。
不过祭祀乃是古人生活的重要的一部分，赵匡胤当上了皇帝，年号建隆，建隆元年（960年），就在原后周皇宫西南建立太庙。
太庙采用隋唐四亲庙制度，建置太庙四室，每室三间，追尊赵匡胤以上四代。
根据辈分，其庙号分别为僖祖，顺祖，翼祖，宣祖。
诸位大臣分散在整个院子里面，除了祭祀台前的一小块区域，将这个地方挤的满满当当。
这个太庙只有四栋十二间房子，看起来真的简陋无比，只不过绿树庭院，深檐高阶，加上祭祀台的布置，让这里有了一丝肃穆的气氛。
礼部尚书许拱主持大典，首先就是娱神曲的傩戏。
在后世，明白傩戏的人很少，最多明白京剧，昆曲，豫剧。
但是，只有傩戏，才是华夏民族从古至今最古老的庆祝方式。
自商周时期，公元前一千年，就有了傩戏，到了周朝，逐渐成型。
它起源于华夏民族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。
是一种以祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。
国家要祭，民间也要祭，日月星辰、风师雨师、五岳山林、上帝社稷都要祭。
古老的图腾崇拜和鬼神信仰，是民众渴望驱逐苦难，追求幸福生活最朴素的表达。
这种祭祀的方式就称为傩，并且国家有大傩，民间有乡人傩。
在祭祀的仪式中必然要有歌舞礼乐，这种歌舞也就是傩舞。傩在民间不断地发展变化，逐渐在歌舞中增加了故事情节，丰富了表演，向傩戏转化。
在现代的时候，这种舞蹈在赵德昭看来，实在有些滑稽。
民间有一位很形象的形容，那就是“跳大神”。
只因傩戏的主要动作就是表达对神的崇拜，展现自身的谦卑。
这个地方面，捶胸，頓足，摇屁股，以动物本性的姿态向神展现崇拜。
这种华夏民族最悠久的传统，在元蒙时期只因信仰不同，被全面禁止。
到了明代中期，才逐渐恢复，可是后来满清入关，重新被禁止。
只有若干偏远地区还流传了下来，却也残缺不全。
以至于后人都不明白傩戏是华夏民族最古老的信仰，还以为是偏僻地区的民族舞蹈。
可是在这种祭祀的场合，是没有那种世俗化的表演的，每一位祭祀人员都华服满身，脸带面具，步伐迥劲有力，上身动作沉稳肃穆。
这种铿锵有力的表演根本没有任何戏剧化的元素，在音乐的配合下，肃穆庄严，让人心生敬畏。
上一世在大明，他只顾发展经济，后来也无心恢复。
现在发现这种祭祀方式，感觉还是很有推广的必要的。
赵德昭左手牵着六姐，右手牵着五姐，四姐牵着赵德芳，五人站在赵匡胤三兄弟身后，诸位大臣之前。
每年的几场大祭，是四姐她们少数可以亮相的场合，大部分时候，她们就只能生活在深宫，向来到出嫁。
六姐看的开心，才三岁的她不懂得大道理，只是觉着热闹，好玩。
她被四姐教导了许久，在这件场合不哭不闹，跟着众人有样学样，还觉得挺好玩，面上带着开心的笑。
先祭天，后祭祖，赵匡胤亲自念完在赵德昭看来粗陋不堪的祭文，众人纷纷下拜，三拜九叩首。
粗陋不堪并不是文采，而是许多真正的传统并没有延续下来，漏洞颇多。
来到这个时代，他才深刻体会到，战争对传统的摧毁。
后人心目中的宋朝，也是经过了几十年，上百年的发展，逐渐完善起来的。
就在众人以为祭祀结束，该各自回家过节的时候，孟宽在赵匡胤的示意下，走到了赵匡胤与大臣之间的祭祀台角落。“诸卿听旨……”
看到赵匡胤不动如山，诸位大臣显然知道这是赵匡胤的意思，齐躬身道：“臣候旨。”
“奉天承运皇帝，诏曰：兹有皇子德昭，年岁渐长，其性忠厚纯良，垂训端严，业可开先式榖。兹以亲恩封尔为大将军，望克承吾志，嘉兹报政，钦此……”
圣旨很简单，意思就是说赵德昭年纪逐渐大了，其人忠厚，对弟弟妹妹亲近，可为榜样。
封一个大将军的官位嘉赏你，希望你继承我的志愿，奖励了你的功劳，你要好好做事。
这个圣旨并不出格，只是封赵德昭一个大将军的虚衔，也不逾规。
可是中间有一句话很重要，那就是望克承吾志……
赵匡胤可是皇帝啊，既然要赵德昭继承他的意志，这话里面的意思虽然没有明说将赵德昭当储君看待，可是文武大臣会作何想？
听到这个圣旨，所有人躬身应诺，只有赵光义的脸色阴沉了起来。
如果是其他政令，他这件中书令还可封驳圣旨，但这只是给早已长大的侄儿一位虚衔，他如何能反对？
何况这个虚衔并没有越过他去，手里也没有半点实权，最多以后说起来好听一点。
转瞬间，他的面上露出了和煦的笑容，跟赵德昭点了点头，轻声笑道：“二哥儿，以后当了大将军，切勿像以前一样胡闹，今后行事当以国事为重。”
当着众大臣的面，他说赵德昭行事胡闹，这就属于明着鼓励，实则打压赵德昭的名声。
只不过这句话并没有点出重点，而赵德昭因为一手书法已经宣扬出了名气，各科考核的卷宗也早已传遍了开封府，人人都明白皇子并不是不学无术之辈。
故而，他的这番苦心并没有起到作用。
在武将这边，就更没有人在乎了，只因现在皇子农庄出的镔铁宝刀，早已是开封府最热门的话题。
唐天宝年间之后，镔铁宝刀的炼制就早已失传，如今赵德昭这边将镔铁宝刀炼制之法重见天日，每个武将都想获得一把在战场上无往不利的宝刀。
有一把合适的兵器，有时候就是多了一条命。
只因宝刀炼制需要保密，赵德昭的农庄又被赵匡胤调集了两百禁军，让东宫的禁卫填满了一都率。
以前袁不让这件都头，名下只有一百人，这个都头有些名不副实，现在总算名副其实了。
而赵匡胤从禁军造作所又调集了四十铁匠，让他们跟着裴甲父子后面学习镔铁刀的打造之法。
假以时日，大宋将领的腰间，都能挂上一把镔铁刀。
而这些人，现在所有被赵匡胤划归了赵德昭所有，这群铁匠，也是赵德昭手中现在跟达官贵人交易的主要凭仗。
命运的齿轮在此刻悄然转动。
三百禁军，四十多个铁匠，来到这件世界两个月，总算有了一点班底。
对其他人来说，这几十个铁匠跟三百禁军无法相比，在赵德昭的眼里，他们却要比三百禁军更加重要。
但以前的赵德昭只是一个贵州防守使，从五品的衔，没有多少人看得起他。
今天，赵匡胤给他补齐了最后一块短板。
以后，大臣见了他就不用再叫皇子或者二哥，也能叫一声大将军了。
并且除了少数几位大臣，其他人都比赵德昭的级别低。
从来到这个世界，他就考虑的是如何借助赵匡胤的力量，突破赵光义的压制。
想到这里，赵德昭的心中一震，骤然意识到了自己犯下的一位大错误。
在他的心里，赵匡胤的劲力应该是不受限制的。
可是他忽略了一点，那就是宋朝初期数个皇帝皇权的旁落。
明朝初期的皇帝就像一家私企的老板，不管是经营权，还是人事权，经济大权全部集于一身。
事情的发展似乎超出了所有人的预料。
故而，当初在明朝的任何改革都可稳步推进，有朱棣的支持，没有人敢违逆朱瞻基这个皇孙。
可是赵匡胤就像一家国企的董事长，看似大权在握，实则受到不少掣肘。
更何况，赵光义就像这家企业的强势总经理，也有很大的权力，并不是赵匡胤的一言堂。
他想要一位节度使的位置，在明朝那是理所应当的，可是在这件时候，就有些犯忌讳了。
故而，是自己心急了，赵匡胤的心中决定才是正确的。
赵匡胤显然很清楚这一点，所以根本不给他这个级别更低的实权位置，而是只给他一位虚衔。
以后长大了，领军了，立下几个功劳，兼领几个实权位置就顺理成章了。
祭祀场合不能随意攀谈，出了太庙，若干与赵德昭熟悉的大臣这才纷纷恭贺。
特别是武将，围了一大圈。
当然，他们的主要目的还是为了镔铁刀的份额，年前的产量早已被赵匡胤全部要走了，自觉不会得到赵匡胤赏赐的将领，都想跟赵德昭打好关系，能早日获得一把镔铁宝刀。
而现在市面上一把镔铁刀的价格已经被炒到了一万钱，还是有价无市。
看到被热捧的赵德昭，赵光义的面上带着笑，心中却升起了警惕。
靠书法和文采获得了文臣的支持，现在靠镔铁刀又获得武将的拉拢。
这件侄儿还未成年，却早已不能等闲视之了啊！
一大早，以赵匡胤为首，宗室为辅，文武大臣缀后，与皇宫西南的太庙，共同祭天，祭祖。
宋朝祭祀典礼一应随唐，经过动荡的几十年，这种制度早已被简化了许多。
不过祭祀乃是古人生活的重要的一部分，赵匡胤当上了皇帝，年号建隆，建隆元年（960年），就在原后周皇宫西南建立太庙。
太庙采用隋唐四亲庙制度，建置太庙四室，每室三间，追尊赵匡胤以上四代。
根据辈分，其庙号分别为僖祖，顺祖，翼祖，宣祖。
诸位大臣分散在整个院子里面，除了祭祀台前的一小块区域，将这个地方挤的满满当当。
这个太庙只有四栋十二间房子，看起来真的简陋无比，只不过绿树庭院，深檐高阶，加上祭祀台的布置，让这里有了一丝肃穆的气氛。
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礼部尚书许拱主持大典，首先就是娱神曲的傩戏。
在后世，明白傩戏的人很少，最多明白京剧，昆曲，豫剧。
但是，只有傩戏，才是华夏民族从古至今最古老的庆祝方式。
自商周时期，公元前一千年，就有了傩戏，到了周朝，逐渐成型。
它起源于华夏民族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。
是一种以祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。
国家要祭，民间也要祭，日月星辰、风师雨师、五岳山林、上帝社稷都要祭。
古老的图腾崇拜和鬼神信仰，是民众渴望驱逐苦难，追求幸福生活最朴素的表达。
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这种祭祀的方式就称为傩，并且国家有大傩，民间有乡人傩。
在祭祀的仪式中必然要有歌舞礼乐，这种歌舞也就是傩舞。傩在民间不断地发展变化，逐渐在歌舞中增加了故事情节，丰富了表演，向傩戏转化。
在现代的时候，这种舞蹈在赵德昭看来，实在有些滑稽。
民间有一位很形象的形容，那就是“跳大神”。
只因傩戏的主要动作就是表达对神的崇拜，展现自身的谦卑。
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这种华夏民族最悠久的传统，在元蒙时期只因信仰不同，被全面禁止。
到了明代中期，才逐渐恢复，可是后来满清入关，重新被禁止。
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只有若干偏远地区还流传了下来，却也残缺不全。
以至于后人都不明白傩戏是华夏民族最古老的信仰，还以为是偏僻地区的民族舞蹈。
可是在这种祭祀的场合，是没有那种世俗化的表演的，每一位祭祀人员都华服满身，脸带面具，步伐迥劲有力，上身动作沉稳肃穆。
这种铿锵有力的表演根本没有任何戏剧化的元素，在音乐的配合下，肃穆庄严，让人心生敬畏。
上一世在大明，他只顾发展经济，后来也无心恢复。
现在发现这种祭祀方式，感觉还是很有推广的必要的。
赵德昭左手牵着六姐，右手牵着五姐，四姐牵着赵德芳，五人站在赵匡胤三兄弟身后，诸位大臣之前。
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六姐看的开心，才三岁的她不懂得大道理，只是觉着热闹，好玩。
她被四姐教导了许久，在这件场合不哭不闹，跟着众人有样学样，还觉得挺好玩，面上带着开心的笑。
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粗陋不堪并不是文采，而是许多真正的传统并没有延续下来，漏洞颇多。
来到这个时代，他才深刻体会到，战争对传统的摧毁。
后人心目中的宋朝，也是经过了几十年，上百年的发展，逐渐完善起来的。
就在众人以为祭祀结束，该各自回家过节的时候，孟宽在赵匡胤的示意下，走到了赵匡胤与大臣之间的祭祀台角落。“诸卿听旨……”
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“奉天承运皇帝，诏曰：兹有皇子德昭，年岁渐长，其性忠厚纯良，垂训端严，业可开先式榖。兹以亲恩封尔为大将军，望克承吾志，嘉兹报政，钦此……”
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这个圣旨并不出格，只是封赵德昭一个大将军的虚衔，也不逾规。
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赵匡胤可是皇帝啊，既然要赵德昭继承他的意志，这话里面的意思虽然没有明说将赵德昭当储君看待，可是文武大臣会作何想？
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转瞬间，他的面上露出了和煦的笑容，跟赵德昭点了点头，轻声笑道：“二哥儿，以后当了大将军，切勿像以前一样胡闹，今后行事当以国事为重。”
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故而，他的这番苦心并没有起到作用。
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但以前的赵德昭只是一个贵州防守使，从五品的衔，没有多少人看得起他。
今天，赵匡胤给他补齐了最后一块短板。
以后，大臣见了他就不用再叫皇子或者二哥，也能叫一声大将军了。
并且除了少数几位大臣，其他人都比赵德昭的级别低。
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可是赵匡胤就像一家国企的董事长，看似大权在握，实则受到不少掣肘。
更何况，赵光义就像这家企业的强势总经理，也有很大的权力，并不是赵匡胤的一言堂。
他想要一位节度使的位置，在明朝那是理所应当的，可是在这件时候，就有些犯忌讳了。
故而，是自己心急了，赵匡胤的心中决定才是正确的。
赵匡胤显然很清楚这一点，所以根本不给他这个级别更低的实权位置，而是只给他一位虚衔。
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以后长大了，领军了，立下几个功劳，兼领几个实权位置就顺理成章了。
祭祀场合不能随意攀谈，出了太庙，若干与赵德昭熟悉的大臣这才纷纷恭贺。
特别是武将，围了一大圈。
当然，他们的主要目的还是为了镔铁刀的份额，年前的产量早已被赵匡胤全部要走了，自觉不会得到赵匡胤赏赐的将领，都想跟赵德昭打好关系，能早日获得一把镔铁宝刀。
而现在市面上一把镔铁刀的价格已经被炒到了一万钱，还是有价无市。
看到被热捧的赵德昭，赵光义的面上带着笑，心中却升起了警惕。
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